Существующая среди людей проблема оказаться подчинённым и потерять власть не проста. Это происходит из-за вашего положения, поскольку на всех уровнях духовного развития и появления склонностей вы постоянно проживаете среди людей. Крайности здесь представлены садистом, который ищет возможности мысленно или физически мучить других, чтобы получить от этого ощущение власти, и святым, который в снежную бурю может поровну поделиться с другим даже своим покровом. Оказывается ли святой подчинённым нуждой другого? Что происходит у любовников, которые желают такого физического соединения, которое описывают как слияние в порыве страсти, когда они занимаются любовью? Является ли это подчинением? Что можно сказать о матери маленького ребенка, которая увидит своё дитя в опасности, разве у неё не возникнет мысль броситься к нему? Можно ли сказать, что эта мать подчинена своему желанию защитить (если иметь в виду не образное выражение, существующее в русском языке, а буквальный смысл, когда причина возникающего чувства может осознаваться слабо или вовсе не осознаваться, и подчиняющее чувство охватывает всё существо человека, который перестаёт рассуждать и только действует - прим. пер.)? Если кто-то решил мчаться помочь другим, бросаясь впереди хлынувшего бурного потока, и поэтому оказывается побеждённым им, будет ли он чувствовать себя ущемлённым и обиженным?
Здесь простого ответа не найти. В 4-й Плотности для Служащих Другим ответ был бы прост. Там можно быть подчинённым обстоятельствам, но не другими сущностям. Когда кто-то оказывается подчинённым обстоятельствам, это происходит, как в непогоду, или в шторм, или в катастрофе. Служащие Другим сущности не желают одолевать друг друга. Мы хотим видеть, что у каждого есть свобода выбирать свой собственный выход, свой собственный путь. Мы очень поддерживаем собственные решения. Личные решения сущностей, ориентированных на Служение Другим, не таковы, чтобы другие сущности получали вред. Такие сущности воздействуют только на себя. Поэтому у них есть свобода.
Однако, в вашем человеческом состоянии, когда вы окружены другими людьми с различной степенью духовного развития и с разной ориентацией, можно быть подчинённым не обстоятельствам, и не своему собственному выбору, а желанию других господствовать ради удовлетворения их собственного чувства личной защищённости или желания власти. Это другая проблема, инсценируемая во многих кинофильмах и в вашей литературе. Как распознать, когда будет пересечена черта? Разве крик младенца не демонстрирует его господство? Вы решаете, что нет. А разве пляска ребенка в центре скопления людей не является стремлением к господству (если это не демонстрация искусства, а такой танец, который сможет повторить каждый, что говорит скорее о желании любым способом привлечь общее внимание - прим. пер.)? Вы смотрите на это с умилением. И разве претензии жены на время вне семьи и работы означает её господство? Вы думаете, что это проявление половой и эмоциональной потребности, и воспринимаете это как комплимент, как форму выражения желания.
Когда потребности человека становятся способом достижения господства, и когда отклик на потребность, который дает человек, перестаёт выражать заботу, а означает покорность? Сложный вопрос. Было бы ошибкой ограждать себя от господства, избегая делать любые сочувственные отклики. Если родитель не желает подчиняться, ребёнок будет кричать без умолку. Вы видите наш подход. В подобной ситуации, можно сначала начать лечить более взрослого ребенка, который кричит, чтобы обратить на себя внимание, требуя внеочередной помощи, когда другим тоже больно, поскольку этот ребенок также является личностью, или можно от него отмахнуться. Каким из путей можно достичь большего духовного роста? И является ли это господством?
В итоге получается, что если вас попросят классифицировать свои различные потребности по соответствующим приоритетам, в человеческих условиях (на данном этапе развития - прим. перев.), однозначно на этот вопрос ответить нельзя. Каждая ситуация отличается от другой. Границу между проявлением сочувствия к незащищённости и незрелости других, и стремлением к господству над ними различить не просто. Те, кто духовно более опытен, может об этом судить и знать, когда пожертвование другим имеет доброе намерение, а когда служит неутолимому собственному "я". Иногда совершаются ошибки. Это тот путь, которым мы учимся. Кого-то могут просто использовать. Кто-то потом раскаивается. Кто-то понимает, даже остро, если оглянется назад, что он был не в состоянии ответить на чужую потребность приемлемо. Кто-то при этом сожалеет. В конечном счёте, каждый растёт - и духовно, и в своём знании (поскольку второй раз ошибки как правило уже не совершаются - прим. перев.)